悠悠千古事,慈孝一脉承缙云壶镇工联村

壶镇有个工联村，历史悠久，乃壶溪吕族之发祥地，现仍有吕姓族人2万许在壶镇镇居住。该村古建“九进厅”规模宏大、名闻遐迩；还有一门行善，捐建“贤母”、“继义”、“竞爽”等三桥的义举，造福桑梓，慈孝弘扬。

工联村位于壶镇城区东隅，面积约一平方公里，人口一千七百余，吕姓者居多。居民住宅原多为四合院、排屋之类的楼房，砖木结构，间或卵石筑砌。明代建筑不多，大都为粤匪焚毁后所重建。

据《缙云县地名志》载：明代，全县分为8坊，5乡，29都，89里，溪头庄属美化乡廿五都招善里。清代，改里为图，溪头庄属美化乡廿五都二图。

年，由溪头、后塘组成的壶镇，分成四个行政村，其中东边的复兴村又分工兴、农兴、联盟三个自然村。年合作化后，工兴、联盟合称工联村，农兴自成一村。年称工联社。食堂化时期又与农兴社合办大食堂，尔后又分。年称为工联大队。年改为工联村民委员会沿用至今。“工联”之名称使用，已有六十余年，一直隶属壶镇镇管辖。

壶溪吕族自宋代繁衍至今，可谓业绩非凡，名贤辈出，人文厚积，慈孝成风，留下了可圈可点的美妙华章。

九进厅(百忍堂)蕴含慈孝文化

九进厅，位于工联村北边地段，屋宇朝东，由三进三组构成而得名。中三进，每进三间，两侧厢房各十一间，每组共有屋三十一间，每进之间有天井，左右两进布局对称。每组之间，有火墙相隔，独立成体。通阔74.9米，总进深43.8米，总面积为平方米。房屋九十三间，出入弄堂六道，三组贯通，雨不湿鞋。由于其布局合理，防火设施得当，建成后迄今，绝少发生火灾，偶有小患，亦是有惊无险。

中进之门厅、中厅，为抬梁式砌上明造。后厅正中为中堂，左右为两大房。两厢皆楼房，供裔孙居住。后厅中堂悬“百忍堂”堂匾，乃是该厅宇之堂号，故吕氏族谱中《壶溪全图》上标明该处为百忍堂。后壁悬有“东里德星”之匾额，系道光廿五年()，缙云知县崔梦梧所赠。后壁墙上挂有吕建盛顶冠朝服之画像，面容慈里生威。天井以溪卵石凑成“麒麟吐火”之图案。中厅抬梁上悬挂“功并济川”之匾，是钦命署理浙江按察使司分巡温处兵备道长白庆廉为载扬父子昆季，一门造三桥给以的匾额并跋。厅前天井上，以溪卵石凑有“鹿送灵芝”图案。门厅抬梁上的“钦褒纯孝”，是道光廿四年()浙江处州知府恒奎，为孝子吕载奇请旌建坊时所送匾额。载奇(-)是建盛之继父，载扬把次子建盛出继其名下，乃是孝子不可无后，而袭承五兄弟中四房之香火。同时，知府还送有“居德善俗”之匾，以励风化。后来其孙辈巩槐的“耆年顾德”之匾，亦悬挂此处。

厅内的门楹、窗格，梁柱上的牛腿、榫木都雕有精致的镌空人物图案。墙体的磨砖上，镌有题字，描绘着各种禽兽花鸟，松竹梅兰的图案。而这一切艺术魂宝，无不表现出忠孝节义之寓意。

中进大门的门楣抬石上，以阴阳体镌刻“东平旧家”四个字。门墙通体以磨砖砌筑，绘有花草图案。流檐垂瓦，俗中有雅。屋前有崇正书院障碍，以围墙分隔。屋外大路上筑有三道大门，门楣上分别题写：“对苍山，枕壶水”、“积善人家，必有余庆”、“紫气东来”。

左右两组厅屋，布局相仿，规式稍逊。

九进厅建筑规模宏大，历时长久，具体建成时间不甚明确。其为私宅，房谱族志中没有记载。《缙云县志》中载为嘉庆、道光年间。

九进厅原称百忍堂，迄今有近二百年之历史，是本邑规模最大、保存较为完整的古建筑之一，与贤母桥，继义桥、竞爽桥齐名。蕴含百孝以忍让为先、母贤而子孝之意。百忍堂之“忍”，实为慈孝文化中的一种包容精神。

母慈子孝家风厚诚信为人道义存

九进厅的吕氏族人素有慈孝家风传承。据查，其先祖吕宗乙(-)家境贫困，至四十余岁才娶大塘宋懋玺翁的女儿为妻。大夫少妻，俩人感情倒也融洽，并产下一子。想不到宗乙四十九岁那年便离开人世，留下年仅七岁的瑞卓。其时，吕宋氏年不过二十五岁，但其贞淑贤惠，立志要抚孤长大。有宋氏良好的品德进行言传身教，在孩子的心灵里从小就播下了善义的种子。

有一日清早，瑞卓上山捡拾枯柴，在凉亭边发现一个包袱。天色尚早，行走无人，其认为是无主之物，带回家中交给母亲。吕宋氏感觉包袱沉重，打开看时，尽是珠玉古董，她知道这些东西的份量，忙叫瑞卓把它送回原处，等候失主认领。

物主是位徽州珠宝客商，失物复得，十分感激，欲以银两相酬，孩子坚辞不受。客商认为孩子能有如此良好的品质，离不开家长的教诲，要求带他去见一见这位贤德的母亲。

到了他家，只见房屋低矮，家徒四壁，母亲正在纺线。珠玉客被眼前的情景所感动，认为积善人家，必有后报，于是恳求贤母让孩子好好读书增长知识，并资助了一些银两，作为日常开用。尔后，每年都象走亲戚一样来到瑞卓家中，看望他们。

待瑞卓年纪稍长，珠宝客便带他到外面学习贸易，传授一些经营之道。从此，他们的家庭生活条件得到改观。

瑞卓，字宏超，号务本(-)。他自七岁失去了父亲，全靠母亲把他养大。到了成年就努力从事耕，兼事贸易。他喜交游，乐信义，为人重然诺，遇事有担当，乐排难解纷，乡邻朋友都十分器重他。其性格慷慨，有大量，虽遭受磨难，亦处之淡然，没几年就重新创制且增光。可惜未到六旬便谢世离去。

淑配蔡氏，继承丈夫的遗志，勤俭操家，训子有方，颇有孟母之风。瑞卓去世时，她年方四十四岁，共育子五，女三。斯时，惟长子载扬年已二十三岁，幼子载良尚未及周，二、三、四子皆弱冠，亟需有良好之家教，以约束孩子的顽性。于是她整顿家规，戒游惰、禁博戏，使家中长幼内外各务正业。蔡氏认为：“君子能勤，后世有继。”可谓勤而知所务矣。故在基堂上额“务本”二字。盖勤乃终身之本，学为人生之本。有她这种治家精神，终于使家道日益浸兴，成为族中的榜样。她还十分注重文化知识，每日晨昏都能听到从她家中传出的朗朗书声，连远方而来的学者，都认为其家教可风。

因有她这种理念的指导，儿子载扬、载修、载驯、载奇、载希都英华超载。有的从事农耕，有的经商贸易，有的则奋志书香，而成为旺家之嗣。

当瑞卓仙逝之时，家中财产很少，维彼长子载扬承家拓业。后来，膏腴遍野，栋宇聿新，家境日兴，虽说是诸子之有能为，但亦为瑞卓之有能有为贻之，更离不开吕蔡氏不倦之教诲也。

吕载奇是瑞卓的第四个儿子，孝成天性，九岁时父亲去世，痛哭欲绝，供父灵三载，侍死如生，对祖母和母亲伺奉益勤，能善体亲心。

因诸兄贸易他乡，久出未归，他恐母念虑，乃设言宽慰，自己则日夜忧思。常谓人曰：“自己年轻，未谙经营，不能分任其劳，吾之饮食衣服，皆吾兄所与，必须撙节爱惜，无敢虚糜”。凡兄长训戒，必谨受教诲，从无违言，人称孝弟。

自乾隆乙未年五子载松夭折，丙申年丈夫瑞卓病故，戊戌年婆婆吕宋氏去世，数年之间接连送走了三代亲人后，吕蔡氏心中的悲苦，非一般人所能承受。然载奇殷勤侍奉母亲近十载，从不懈怠，使之安然度过艰难岁月。

年甫成人，母亲蔡氏得了重病，兄长都在远方，载奇竭力奉养，遍求名医，亲调汤药。因服药不见效果，恐母体难愈，又问卜求神，竭诚尽敬。闻说离家数十里的栝苍山巅上神佛最有灵验，于是瞒着母亲独身前往。

载奇立于山巅，对天吁许大愿：“欲以身代”，叩头流血，号泣空山。其许罢大愿，恐母牵挂，疾趋而返。因山路崎岖，仓促间，失足坠落山涧。幸被一樵人看见，急呼而苏，尚无大碍，把他护送回家。

自那次回来后，母病渐愈，而载奇却疾病突发，不到两个月，面容便现憔悴。初时，医家认为其劳心过重，积劳成疾，为体力透支所致，处方以补，但疗治无果。腊月诸兄归家，见状又请名医，皆不见效。到了次年正月将满，载奇已病入膏盲。

弥留之际，载奇泣请诸兄曰：“今母病已愈，我死无怨，但不能终养天年，仍难瞑目。异日兄等经营四方，务必轮替而出，庶使左右就养有人，弟在九泉，始无遗憾矣！”言讫，泪下而逝，终年一十八岁。

一门捐建三桥以大慈孝普惠众生

慈孝之大，莫过于推己及人、普惠众生。九进厅的吕氏族人将浓厚的慈孝家风推而广之，倾囊捐建了三座大桥，造福百姓，立下了大慈孝的丰碑。

壶溪源自大盘山，流到壶沉，溪面已呈壮阔，且水势丰盈。蔡氏幼时，曾有板桥横旦溪上，长木编结定榫梁上，走在上面摇摇晃晃。低头见桥下溪水滔滔，便生几分胆怯。遇上溪流涨水，接近桥面，极易产生危险。溪流涨发无常，木板难耐山洪冲击，几毁几复后，终于在嘉庆五年()圮于水。

蔡氏亲见百全石桥之兴圮。桥以瑞石构成，行走平稳，但溪宽桥长，流水急湍，行走其上，时觉目眩头晕，一旦失足，就会跌入流水之中。尤其遇上阴雨，上桥不敢撑伞，怕遇水面旋风。到了溪水泛涨季节，无涯狂澜汨岸，只好雇筏撑渡，激流洄旋多，一不小心，竹筏倾翻，造人罹难。

溪头与阳顿隔水相望，来去不远，吕蔡氏自丈夫故后，自己与孩子到娘家的次数显得频繁，随之而来的牵挂也逐渐增加，但又生怕发生意外。她切身体味到百姓望溪兴叹的艰难，心生“只可隔千山，不可隔一水”的夙愿。吕蔡氏内心深处开始萌动了建桥普渡的想法。

孩子长大后，家境开始丰裕，买田地，竖房屋，在溪头街开设南记商铺。吕蔡氏一直都在积德行善，济贫赈灾。此时，溪水还在泛滥，行人仍然望溪兴叹，吕蔡氏脑海里开始形成了一种造桥济世的念头。

建桥并非易事，以前所造之桥都难以抗衡狂澜的威力，只有建造牢固的桥方能与之匹敌。建桥耗资钜大，计复旧规，非数万金难以克举，且无人敢出面应承。蔡氏暗中嘱咐其子载扬、载修、载驯、载希及孙建始、建盛等辈，每年都为积攒造桥基金去努力。

过了几年，八十余高龄之蔡太孺人弃世，临终惦记的仍然是桥。告诫子侄：“必成是桥！”子侄有感太孺人之仁，皆哭泣发誓：“桥未成，吾何以慰吾母矣！”

清·嘉庆廿二年，吕载扬量其所积，能以集事，于是庀材鸠工，并在七月戊辰日破土动工。在壶溪上造桥，是件大事，载扬兄弟子侄，相与经营量度，手胼足胝亲自率稽，必坚必致把事情办好，就象自己家事一样。

刚开挖桥就遇到了难题，沙石屡挖屡没，数十日过去，毫无进展。工匠们气馁，流言蜚语甚多。载扬之子建盛，不远千里去寻访造桥大匠，谋求建竖经验，但遇到的匠人，都没有合理的方法。日夜倾情的建盛，有夜得了一梦，有一皓首老翁告之：“溪流近于山，其水底必有石根远布。若深掘见石，在石上立脚，桥基就坚实了，这样，何愁大桥不固！”

建盛认为老人的说法富有哲理，很有实用价值，挖基工作毅然继续。在桥基的相度处，横亘堵筑多用桔槔盘运，使水涸掘去泥沙，畚锸挑运者，日以数百人计。但是，掘数深水复聚，更於掘处层递盘车经宿，水盈沙淤，旬日无效，工匠莫不嗤之愚且迂也，建盛督率，为之自若。

经过努力，深挖约五丈，而溪石果见。更长之广之各十余丈，而石亦无不见，老人之言既验，益深信不疑。每个桥基见石之深，或四五丈，或八九丈不等，曲屈巉岩就其高下之势而凿石平之，既就其纵横之理而用石补之。当是时，石见泉涌，车不能尽。泉声汩汩，车声辘辘，凿声丁丁，匠人皆在水中施锥锤辄，迁就了事。迨叠石数层，旋复倾，以凿处犹未悉平也。

建盛知之，偕其戚赵君跣足入水，手摩之稍未平，使复琢，必如砥而后已。然犹多复倾者，以水中不能竭目，力平中犹侧带势也。倾於东则琢西，倾於南则琢北。再倾，再琢，今日不成，继之来日，一墩如是，各墩皆如是。今惟建盛能知，又惟建盛能行之。其匠心独运，始终不倦。桥墩已成，拱孤便易。

壶溪桥长六十七丈，凡十三孔，告竣于已卯()年辛卯良时，计费银三万两有奇。建造大桥，乃载扬兄弟遵母遗命。为旌其门闾，知县刘公炳然乃率其子弟，致奠於蔡氏孺人灵前曰：“桥成矣，遂母志也，谨告！”

人颂太孺人之仁，而美吕公一门之孝，遂名其桥曰：仁孝之桥。而傍曰：永济桥。后有学宪朱文靖公按试处州，道经缙邑，有感于吕蔡氏之贤德，而题其为“贤母桥”。

载扬遵母命建造好贤母桥后，认为贤母吕蔡氏的遗愿远不止于此，于是他不顾年迈，嘱咐建盛、建始二子：务必再续县前、东渡二桥。

建盛承父志，于道光六年二月开始捐建造县前桥，竣于十二年二月，阅六年而工毕，为石拱七孔，长五十余丈，耗银二万两有奇。后名“继义桥”。

建始圆父愿，于道光八年之秋开始捐建东渡桥，倾囊典产，历五载而成。石拱桥共九孔，长六十余丈，广寻有几尺，计木石工作费银三万余两。北自金衢，南迄瓯闽，行旅之出其途者，罔不称便。后名“竞爽桥”。

建盛父子心存大慈孝，捐建三桥之举可谓义薄云天！怪不得清·钱塘刘杰人在道光乙未冬日撰写《三桥记跋》时大发感慨：“豪杰之难也！缙云吕氏，非豪杰欤？凡建大桥三，载扬同弟侄建壶溪渡桥，载扬次子建盛建县前渡桥，盛兄建始建东渡桥。三桥成，而缙云大利兴，大害革矣。顾其工历十有五年，其用费八万两有奇，吕氏亦从此易产为矣……呜呼！吕氏岂愚哉？其利数十人，孰若利亿万人；与其利一二世，孰若利百世……然非豪杰，孰能断而行之？”

悠悠千古事，慈孝一脉承。如今，由贤母桥和九进厅所折射出的大慈孝文化，已然成了壶镇人的文明风尚，乃至于融进了全体缙云人的血脉，与日月同辉。慈孝壶镇工联村令人向往，辉煌壶溪吕族人教人景仰！

供稿：缙云社科李龙